入神仙道 拔煩惱根 悟多覺

266

  第五:一乘品〔六〕

  〔原典〕阿羅漢、辟支佛所斷煩惱,更不能受後有故,說「不受後有」。非盡一切煩惱,亦非盡一切受生故,說「不受後有」。何以故?有煩惱,是阿羅漢、辟支佛所不能斷。煩惱有二種,何等為二?謂住地煩惱及起煩惱。住地有四種,何等為四?謂見一處住地、慾愛住地、色愛住地、有愛住地。此四種住地,生一切起煩惱。起者,剎那心剎那相應。

  〔詮釋〕這段經文緊接前段,也先來了解大意:前段講到修四諦及十二因緣雖得自淨,還有有餘煩惱的,必要作佛修行。作佛修行甚麼呢?勝鬘現在告訴大家,作佛修行斷煩惱根。像阿羅漢、辟支佛那樣得不到般湼槃,這叫「不受後有」。原因斷煩惱要根據煩惱所種下的一條條煩惱根挖出來,連根拔起,斷根才叫斷,對不對?因此順籐摸瓜,有四種根(住地),每種根都生起一種瓜(起煩惱),這種種情形發生都很短暫,一剎那一剎那相應地發生(起者,剎那心剎那相應)。這些根可分為見一處住地(見惑,一見一起);慾愛住地、色愛住地(俗世見有是有,種種慾,種種色,叫塵沙惑);及最後一根有愛住地(上述的見惑、塵沙惑種下思惑,一日不斷一日有愛,愈種愈多愛,成為無明惑,無明惑根不斷,談不上自淨,何來得般湼槃?)

   以下悟多覺補充解釋:作佛修行六波羅蜜,是全方位的修行,六項互動,綜合歸納到最後禪定波羅蜜,全程四禪八定,四禪定部署在三界中的色界,再進無色界四定,部署在無色界,總合起來四禪八定分四個領域叫四禪天。三界之慾界是人間,色界指六道的天界,那麼四禪天的初禪已在天上為仙眾。羅漢四果位第三位阿那含,亦已不來人間成為仙眾。對比之下,勝鬘在所說「不受後有」,未得「般湼槃」,即是說由羅漢、辟支佛而得升仙肯定未湼槃,做了神仙引菩薩,都要到天上去拔根,直至跳出三界作佛為止。那麼修一佛乘者升仙,一日未成佛, 也未得湼槃,全體神仙仍須努力。因此,勝鬘的「不受後有」,不管阿羅漢、辟支彿或菩薩,齊齊都得努力拔煩惱根,修行基本上無止境的。跳出三界成佛才得般湼槃,般湼槃亦只是佛專有。下文由勝鬘教授湼槃法,那就是成佛之法。(二十)