佛者覺也 不斷覺也 悟多覺

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  第五:一乘品〔七〕

  〔原典〕世尊!彼先得地,不愚於法,不由於他,亦自知得有餘地, 必當得阿耨多覺三藐三菩提。何以故?聲聞、緣覺乘皆入大乘。大乘者,即是佛乘, 是故三乘是一乘。得一乘者,得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多覺三藐三菩提者, 即是湼槃界。湼槃界者,即是如來法身,得究竟法身者,則究竟一乘,無異如來, 無異法身,如來即法身。

  〔詮釋〕勝鬘至此,概括三會歸一。「聲聞、緣覺乘皆入大乘」,並不是勝鬘話入即入,而是「彼先得地」,『彼』是誰?指聲聞緣覺所有修道者,彼修行已「先得地,不愚於法,不由於他,亦自知得有餘地」,這串字意思接前文,已經講清楚通過作佛修行,到無色界拔除所有煩惱根,增上煩惱根,將無明惑徹底拔除。他們執行如此教法,先到達佛地,接受大乘教法,不受其他言論左右,亦明了大乘教法不斷精進的,「必當得阿耨多羅三藐三菩提」。

  接著解釋「阿耨多羅三藐三菩提」,解得好特別,首先認定羅漢、辟支佛,菩薩都明白「阿耨多羅三藐三菩提」甚麼意思,大家知,不用說了,於是一口氣急口令似的:即是「得一乘者」,「即是佛乘」,「即是湼槃界」,「即是如來法身」,「則究竟一乘,無異如來,無異法身,如來即法身」。

  這串「即是」很有趣。本來五個問題:甚麼叫「阿耨多羅三藐三菩提」?何謂一佛乘?何謂湼槃界?何謂如來?何謂法身?每個問題都有一篇文章,但如此即是下來,只剩得一個「阿耨多羅三藐三菩提」問題夠了。因為其他即是「阿耨多羅三藐三菩提」。現在讓我盡量準確解一解:阿耨意思無上;多羅樹之葉書寫佛經,故多羅代表佛法;三藐三菩提意思正等正覺。我想應解讀為:「無上佛法薰陶,覺知平等真道」。故有說「佛者覺也」,學佛而得真道,則「佛者覺也」,應理解為不斷覺也。覺知後還得覺知,才是佛者覺,但並不是前文說的「增上煩」,有何分別呢?萬六祖壇經為證,下文再續。(二十二)