佛二空智 空與不空 悟多覺

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  第九:空義隱覆真實品

  〔題解〕「空義隱覆真實」,空理是佛學理論的基石,這塊基石隱藏覆蓋不是雜質,又不是虛假,反而內裏有真實,這一點豈不令人費解嗎?究竟甚麼意思?先看:

  〔原典〕世尊!如來藏智是如來空智。世尊!如來藏者,一切阿羅漢、辟支佛、大力菩薩本所不見,本所不得。世尊!有二種如來空智。世尊!空如來藏,若離、若脫、若異一切煩惱藏。世尊!不空如來藏,過於恆沙不離、不脫、不思議佛法。世尊!此二空智,諸大聲聞能信如來。一切阿羅漢、辟支佛空智,於四不顛倒境界轉,是故,一切阿羅漢、辟支佛本所不見,本所不得。一切苦滅,惟佛得證,壞一切煩惱藏,修一切滅苦道。

  〔詮釋〕看完原典可能更加不明,因為這段經文又是用專有名詞組成。得先行由題目開始解讀下來:一、「空義」佛家空理的意義,這也叫空性,空的性質空而不空,故此原典下面出現「二空智」說法,則是空與不空;二、「真實」真如實性是空,真實是空也;三、「如來藏智」,前文解釋過如來藏帶煩惱藏,那麼「如來藏智」也夾帶煩惱藏,「如來空智」亦如是,一切阿羅漢、辟支佛、大力菩薩本所不見(這三方面人士都不會懂);四、「空如來藏」由於空而不空,空的如來藏有著纏不清的煩惱,因此和煩惱之間若離、若脫、若異一切煩惱藏(若即若離狀態);五、「不空如來藏」,也是由於空而不空,有不空的如來藏,是經過「恆沙不離、不脫、不思議佛法」洗禮之後,遠離煩惱;六、「大聲聞」在聲聞小乘中有利根者叫大聲聞,這些人會「信如來」所說的二空智;七、「於四不顛倒境界轉」:常、樂、我、淨四大涅槃境界,涅槃樂是恆常(永恆)的快樂、自在的我多麼清淨。但是小乘諸人在此兜著轉,時而不顛倒,時而又顛倒成為無常、無樂、無我的自在、無淨。兜轉涅槃樂反映修行不夠徹底之故。「一切苦滅,惟佛得證,壞一切煩惱藏」,這是最後結論,小乘達不到涅槃樂,惟修佛可達致,因為一佛乘做到滅一切苦,遠離一切煩惱。為何佛可以呢?下轉一諦一依,顛倒真實等,一一交代。(三十一)