一佛乘出 一陣騷動 悟多覺

346

  第五:一乘品〔一〕

  〔原典〕佛告勝鬘:「汝今更說一切諸佛所說攝受正法。」

  勝鬘白佛:「善哉!世尊!唯然受教。」

  〔詮釋〕這一對答揭開一個話題,這話題由佛陀開示,叫勝鬘說來聽聽,此無疑是一次口試。這個話題「一切諸佛所說攝受正法」。本來攝受正法在上文不是已經很清楚嗎?就是一佛乘,修菩薩道,六度波羅蜜,何以又要談甚麼一切諸佛所說的攝受正法?難道有兩套、三套不同的正法可供攝受嗎?當然不是。所以要了解這個問題背景。在這部勝鬘經佛陀與勝鬘對答時(即爾時),佛陀弘法已久,先推動兩項修行大法,聲聞乘和緣覺乘,所以,當再推出一佛乘,於是無論教內教外引起一陣騷動,各種說法都有,最普遍說法:分為三乘,一佛乘是大乘,才能成佛。聲聞緣覺是小乘,沒有用了,修得清淨也還要輪迴受苦;有些大乘捧場客甚至譏小乘為邪說,出現大小乘派對立局面。換言之,爾時的麻煩不是有多少乘的問題,而是正法中有大小之分,本來各適其適的修行法,在那時期混亂起來。

  實情在後來法華經的火宅喻梳理清楚,比喻三毒之火威脅下,能跳上去逃離火宅,都非常好,所以童子的父親大叫有車坐,車上很多玩具,童子跑出來上羊車、鹿車、牛車,到安全地方,父親才給他們換坐七寶大牛車。比喻三會歸一,佛曰:「如來但以一佛乘故,為眾生說法,無有餘乘,若二若三。」意思好似二乘三乘,其實都可以歸入一佛乘,二或三方便說法而已。羊車代表聲聞乘、鹿車代表緣覺乘、牛車代表大乘摩訶薩(最初開示的華嚴經),七寶大牛車代表一佛乘。

  但是,話又得說回來,聲聞、緣覺修行總的來說都是擺在自清自淨的修行上,正所謂自度,由世間法到出世間法,做到「上求菩提」;而一佛乘所講出世間仍須在世間,不捨世間,這一層「下化眾生」,同中華文化入世思想相通。爾時,佛陀的口試題應是:「勝鬘你講講,為何一切諸佛所說都是攝受正法?」變成問題,即時清楚了。也許讀者要問,佛陀不是這樣問?因為我看了下面勝鬘答話內容,所以知道其實佛陀是提問的。下文請大家看勝鬘答話內容,印證一下。(十六)