佛說滅度 名為滅度    悟多覺

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  貪慾為三毒之首,修行修清淨,兩者直接關係,貪慾少一分,清淨多一分,後又直接關係有餘涅槃或無餘涅槃,更直接影響晉身菩薩,最後作佛。佛家十分注重有餘涅槃還是無餘涅槃,關乎輪迴,輪迴是苦事。信仰是很主觀的,毫無疑問這裏又生偏執,偏執作佛。佛祖在法華經有這幾句:

  〔原典〕說諸盡苦道,示之以涅槃,我雖說涅槃,是亦非真滅。諸法從本來,常自寂滅相。

  〔參悟〕這幾句值得細細品嘗,第一句「說諸盡苦道」: 佛說「一切皆苦」,生老病死是苦,人生在世短短幾十年,在生活枷鎖下,眾生營營役役,無論得著、失著都爭得好辛苦,惹來不少煩惱,所以眾生苦海浮沉。佛在法華經不諱言自己說法盡是講苦。

   第二句「示之以涅槃」:因為講人生是苦,所以開示涅槃給大家,通過修行,度眾生脫離苦海,享涅槃樂,涅槃寂靜境界。意思話苦一生,最後處理適當到淨土,享極樂,所以人生有奔頭。

  第三,四句「我雖說涅槃,是亦非真滅。」:佛在金剛經明明說無餘涅槃得滅度班位菩薩,同作佛一樣跳出三界。這裏有反口之嫌,究竟滅不滅?滅,當然滅啦。問題在「亦非真滅」,得在最後兩句找答案,切勿就此判斷假滅。

  第五,六句「諸法從本來,常自寂滅相」:本來無一物,空的,那是一個常住的寂滅相,空本身有一寂滅相,因此所謂滅度,名為滅度,實非滅度,上面「亦非真滅」,意思涅槃入滅回到本來,故說非真滅,相對曾有的虛妄相,那麼理解也真滅。

  總括而言,佛通過事物本來寂滅相→存在虛妄相→回到寂滅相。說明:第一事物沒有斷滅的真理;第二修行就是恢復本來面目,證明無所得。根據這兩點,朋友,修行中還不快快把所有相拋掉,放下。師兄,還你本來面目吧!修行者貪慾,一定攬所有相,如果明白這個道理,人心的貪慾是很可笑的,貪到最後,涅槃來到,不放也得放,貪來的東西帶不走,那份苦澀心帶著走;自覺地放下,及早的放下。財產和權力,都為後代種福田,那份心情多愉快。佛家形象地說跳出三界,禪宗說樂土在心田,我們說無憾無悔。正道是:真真假假終是假,問心無愧百般真。