行善無心 清淨真心 悟多覺

458

  書接上文,看事物要平常心,一不著急,要待緣合緣散之故、二路崎嶇,必然曲線發展之故。未夠,還要「不思善、不思惡」才能有平常心看事物。

  善惡二元對立,那是必然的,但凡聖有不同態度,凡者世俗分善惡,反令事情複雜化;聖者「不思善、不思惡」(按:不思,並非不分)。兩者有何區別?先講「凡者世俗分善惡,令事情複雜化」:在世俗對善惡二元,不可謂不重視,分析事物首要以善惡界定,忠抑或奸?合法還是非法?民主自由或專制?其實有公義的,三項的前者為善,後者不善。但經世俗執行起來,別有用心,把自己所做都說成善,捐錢濟貧是善,有人當街散發金錢給大家搶,看見搶錢場面開心,拍掌大笑,其心可誅!又有人當街自設路障,眾目睽睽下分發鐵通長矛各類武器,還不是準備開片?可以逮之;但人家真的不是開片,是片刻去與員警打鬥。光天化日,分發武器,裝備如軍隊出征。在一個公認自由第一的地方香港,出現這種情形,證明何者為善為惡,世俗愈分愈善惡不分,一聲民主自由,法可不守,員警可襲,長者可欺。此可謂:「俗念妄想迷失本性」。

  聖者,學佛主張學懂「不思善、不思惡」,以「諸善奉行」,行之必善,那麼不須思考這是善,還是惡?達致「行善無心」的境界,這個才是真正平常心,但這還不是最重要的。在靜修上破一切煩惱要訣是無念,相對是妄念,在甚麼情況下妄念叢生?眾說貪婪,貪婪對學佛來說,形成障礙,還是易破,因是常識,學佛不貪,學佛不躁,踏入佛的門檻,這兩條幾能自動放下。學佛一段時間,思潮往往比起初更澎湃,道理懂得多了,要辨是非,善惡要清楚,然而,是難辨之事,尤其要一件件分清,一世也分不清,「清官難審家庭事」,人事豈易審乎?佛認為:「不作善惡是非無謂思考,自然進入清淨真心境界」,懂得不作十惡即十善,已經足夠了。「不思善、不思惡」,是清淨真心境界,看事物本此真心,毋須爭辯事情對或錯,若為惡自造業,由因果管,所以,甚麼大事也是等閒,生死也不過一次,早來遲來,不必較真,也無力較真,可以不死嗎?