尋找生命中的實相 悟多覺

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  物質緣起之前是空,緣起發生之後,新生開始,便伴隨著衰退,直至緣散物空。這個過程,兩頭空,中段物質的存在是新生,也是衰退,故此虛妄相。所以兩頭的空,是為實相,有叫真如,自性,湼槃,菩提。這個話題不是新鮮,心經早有「諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減……」讀中論八不,進一步認知「真空實相」。以空為實,虛妄當然是假。為了今日探討「尋找生命中的實相」,所以要交代「真空實相」這一件東西。

  「生命中的實相」在生命那裏,壇經第二品「菩提自性,本來清淨;但用此心,直了成佛。」這十六字解答了三個問題,菩提自性,不可分割,此其一;即本來清淨的空,此其二;其三覺悟找回此一清淨,有資格努力精進直了成佛。「見性成佛」的最佳註解。「生命中的實相」是每個人的菩提自性,用清淨的境界來認識空,或者形容空,否則的確不知空是怎麼樣子,呵,真空實相的樣子是清淨的樣子。這麼一說,連帶為何要找生命中的實相也明白了,怎樣才找回實相亦本來認識的,找實相即找清淨,早講呀,明白了。

  明白就好,那麼,現在要講找生命中的實相,為何必要找實相呢?始終同清淨有分別,六祖首先以「菩提自性」為大前提,再說本來清淨。有何分別呢?例如說雞蛋好香,本來好香並未知蛋的全部,卵才是蛋的全部。「實相」才是空的全部,明乎此,掌握「真空實相」全部,不特找回本來清淨,更是一個有智慧的人,有神通的能人,能忍辱的非凡之人,因為見性(覺悟)後精進,精通空理,蛻變成一個站得高看得遠的能人,六祖最後強調「直了」,一直精進了!找回清淨,「見性」有了「但用此心」的首要條件而已。

  說話至此,得一結論:找回清淨心表示覺悟了,一個清淨的人,有可能走向獨處,生怕社會再污染其淨;「直了成佛」,找回生命中的實相,三不,八不,甚麼牛鬼蛇神都不怕,那會怕甚麼誘惑?覺悟只放下舊的,尚未拿起新的。佛袒在後期,自法華經燒大宅開始,集中推行一佛乘,三會歸一,一箭射中紅心,十分簡單。但佛教發展史來看,到六祖南禪誕生,提倡頓悟,一佛乘得實際體現,參禪再不做獨孤氏。