佛有兩句真言奉勸 悟多覺

349

  行走江湖,有謂江湖義氣,講義無我,無我不一定大我,看對誰人講義,另一方面,也得看每個人所處的位置,能力又有大小。最慘找錯對像,行錯路,被人利用,做了傻瓜,也不自知,這才盡顯江湖險惡,江湖險惡即人心險惡。但有一種很令人相信的道理,就是講世事無絕對,佛也有類似這個說法世事無常,所以無絕對。哎吔,真教人糊塗,究竟世事有無絕對?

  其實講江湖險惡,人心險惡,已經有絕對意思,江湖險惡絕對是人心險惡,有險惡,意思相對江湖也有不險惡的地方,正因為有惡有不惡,才有機會令人霎時分不清,然後,產生江湖險惡,如果江湖只有不惡,或只得惡,那就好辦,江湖善放心走;江湖惡,不涉足就是,除非自己也為惡。所以,怎樣看善惡?難事一樁,如果有記性可反詰:「十惡不作即是十善,又有何難?」問題不是一刀切,在善惡之間有很廣闊灰色地帶可加利用,所以,「日久知人心」、「須由時間判斷」、更有說「以當時而言(歷史條件)」因此本來有絕對,也變得無絕對。所以,出現「沒有對錯,只有成敗」,佛家卻不是這樣看法,而是看得複雜些,個人分析出來:成敗對錯,皆有絕對,也無絕對,且看歸入無為法,還是有為法。簡單說世界是有真理的,怎可能人類幾千年行不出幾條真理來?所以不能機械地說無絕對或是絕對,只不過考考每一個人智慧吧了。

  但在這個問題上,佛是有勸言給我們的,在金剛經有兩句:其一「應無所住而生其心」,時常應記緊勿受種種虛妄相,形形色色現象所蒙蔽,不要被虛妄現象鎖住,離開遠些,看清楚一些,用智慧判斷;其二「不生法相,所言法相,如來說即非法相,是名法相。」法指一切事物,面對一切事物,不要主觀認定必然這樣或那樣,如來已經教過事物虛妄相,方便說法,隨便取個名字而已。自己何必又主觀地加個名相呢?真義是勿生主觀成見,這是忽視事物內涵,胡亂加看法,不調查不研究,最多人易犯的錯誤。

  當社會發生大事時,有各方利益集團、有參與群眾、廣大市民等等,都可用金剛經這兩句真言檢討錯與對,如果根本不知事實,內情,參與者應即放下,退出,作為市民則靜其變好了。各方利益集團,和為貴,妥協為香港,發善心是絕對對的。