維摩詰釋法照面目 悟多覺

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  學佛提高境界當如法說〔一〕

  維摩詰經有段釋法,釋一個法字。

  維摩詰病了,佛祖向弟子們徵求一位問病領隊,帶領眾弟子前往問病。但因曾經領教過維摩詰的盤詰,無法應對,個個不敢領命。這一釋法義是大目連回稟佛祖,曾經到坊間向居士們說法,被維摩詰盤詰,可知如何為白衣居士說法?於是引出一串釋法義,洋洋灑灑有二十一點之多,大目連自問無如此學識。須知,這是佛在維摩詰經的生動寫作手法,一志在介紹有這樣高道行人物,二生動地說明一些重要問題,釋法其中一個,還有釋淨、釋慈悲等等。今選釋法來學,法者萬事萬物也,萬事萬物謂之法界,佛法是佛教導我們認識法界萬事萬物之法。在此通過維摩詰釋法,說清楚佛法,並認識法界。

  〔本經〕為白衣居士說法,不當仁者所說。夫說法者,當如法說。

  〔解讀〕白衣居士在家修行的佛弟子,與佛緣分又深一層,佛弟子矣。仁者是誰?佛對一般凡夫俗子的尊稱,特別能坐下來聽法,皆仁者也。這兩句意思向佛弟子說法,應和一般人有所不同,「夫說法者,當如法說」,這是點明為居士說法,應當原原本本說明法本來面目。六祖問陳師兄惠明,你想我為你說法,那麼聽著:「不思善,不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目?」惠明一聽無語大悟。說法要說佛法的本來面目,先看看陳師兄的本來面目。「不思善,不思惡」,先說明佛法的本來面目,那麼陳師兄學法之人,來搶衣缽,居心為惡,是不是本來面目?搶白一番之外,亦以法本無善惡的本質教訓一頓。在此引這一例,是說明「當如法說」,佛家早有定義,說清楚法本來面目。六祖亦如是說法,找陳師兄本來面目而感化之。維摩詰細緻深入分解佛法本來面目,有二十一項,「不思善,不思惡」,當在其中第五及第二十兩項得到論證。

  學佛最大意義證生死,跳出三界。換言之,學佛提高思想境界,不為生死庸俗想法所困,這就是跳出三界;亦非高人一等,回到本來面目,湼槃寂靜的起點而已。怎樣提高思想境界呢?深入了解法的本來面目,知己知彼。接著看維摩詰的「當如法說」全本約四百字。值得!