眾生爭奪 自我狂妄 悟多覺

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  學佛提高境界當如法說〔二〕

  前文說維摩詰開示釋法,「夫說法者,當如法說」,說法須依佛法說,以說明佛法的本來面目為要,亦即是說認識佛法的本來面目為要。維摩詰釋出佛法本來面目有二十一個特徵,這亦是認識萬事萬物本來面目,包括自己在內。現逐項研究:

  一、法無眾生,離眾生垢故:無眾生指離眾生相,是離眾生相之垢了。甚麼是眾生相之垢?相是虛妄,不實的,眾生是虛妄不實的。所以佛說離眾生相,即要認清眾生都是虛妄存在。那結果是眾生你爭我奪,要勞役其他人,取得己方重大利益,己方快樂建築在別人痛苦上。離眾生相,知虛妄不實,眾生平等,不想勞役人,自然不紛爭,自然不優先。

  二、法無有我,離我垢故:三法印說「諸法無我」,這裏說「法無有我」同一意思,緣起法說明萬事萬物緣起緣散,本來無一物,故此應知萬物皆無自我者,離我相,不受我垢,這個垢亦是虛妄相。以虛作實自我為中心,自大,狂妄了。

  三、法無有人,前後際斷故:指離人相,可斷前後,上下的聯繫,不會再有藕斷絲連之虞。

  這三點有共同點,眾生或人我,都是人,人是高等動物,有思考和創作力,這一天生的特長,人因此能促進社會進步,能從無到有,有形、無形的東西,日新月異,現代科學發明,讓我們深深體會物質文明,文化藝術高度發展。但人在這一發展中,總會受佔有慾推動,個別的,集團的爭奪,從未止息,佛法著眼於此,歸究物慾污染,追逐、佔有,因此爭奪惡鬥。所謂污染,完全在乎物質的真實存在,是被物質虛妄相欺騙了。不錯,應強調遠離物相,但偏偏要求修行者離眾生相、我相、人相、壽者相得成菩薩,如來也矣。並沒有提及物相,例如球鞋相、手機相、手袋相⋯⋯反而強調都是屬於人的虛妄相。理由何在?無論眾生、人我都是人心,若通過修行能遠離人心的影響,物慾亦都不再存在,物的本身何來甚麼慾呢?慾在人心,人心以為物是實質的存在,是人心受騙,故此,不受眾生影響,人我影響,生死的影響,便無所謂物慾的存在。話又得說回來,造踏我心影響就是,與眾生、別人、甚至生死事何干呢?一人有物慾,成村人受罪?下文研究。