發財立品一大顛倒 悟多覺

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  財富:不義財如浮雲,正財非糞土

  網上詐騙有如瘟疫,毫無疑問,有了互聯網,騙徒非常活躍。凡俗之人,有種想法,發財立品,意思發財之後做好事,因此兩位賢聖,從財富角度教人應有所選擇,看來大意立品才好發財,既取之有道,亦免墮法網。先看孔子說法,論語有段話:

  〔原典〕富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。

  〔評註〕大意略謂:「人人都想富貴,不正之財莫取。人人都厭惡貧賤,不正之財寧不脫貧。君子不會放棄道德,敗壞名氣。君子不會為偷生而放棄原則,無論順境逆境,都堅持原則的。」另一段亦看見孔子對自己要求:「不義而富且貴,於我如浮雲。」同時有四字告誡:不仁懷刑。

  孔子的教導,視不義之財應如浮雲,很清楚:乾淨之財絕非糞土;不仁懷刑,不道德之事要受刑罰的,取不義之財,可能無命享!孔子這套說法,沒有教我們用何方法發財,只說理財有德,尤其財有義有不義,用道德去認識。

  釋迦呢?專講淨,講空,原則上不講錢的。但有間接通過善業種福德,聰明的歌手體會:「命裏有時終須有,命裏無時莫強求」,佛經沒有直接這麼剖白。但佛經說「窮人布施難」,佛祖深知財施無財不行;還寫維摩詰經介紹一位大富翁居士,舉證富人修行得道;佛說池四十年,接觸國王富豪無數,祗樹給孤獨園的園主,孤獨先生是大富豪,以鋪金等價,購園送僧團使用,對擁有財富很看重?所以亦在理財上,給在家居士具體指導,綜合阿含經有三點:

  一、勤奮節儉積蓄財富;二、善待父母妻兒親友奴婢;三、勤禮佛供養僧布施。

  善生經有曰:「朝夕勤修務,事業無不成」。勤修務即是白手興家,加上佛理嚴格修淨,道德高潔,比孔子的仁,有過之而無不及。大家都是就理財上要有道德來談,那麼孔子所說命裏必須有仁義;佛說命裏要有福德。所以,凡俗所謂「發財立品」是一大顛倒,按賢聖所言,立品發財,否則不分好壞,見利忘義。