捨斷憎愛菩提無錯謬 悟多覺

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  每一覺曉應是一道場〔二〕

  書接上文,修行者對佛理往往從深處找答案,佛理因為從世俗中來,亦返回世俗中去,說理多是世俗見慣見熟,以為膚淺,便加忽略,其實膚淺是自己。以前說過白居易請教鳥巢和尚故事,聽到「諸善奉行」是最高深佛理,不屑再談,給鳥巢數說一番,才得點化過來。修行著重行字,上文提出兩例:一、直心悟不虛假,二、發行悟辦事,就是如此簡單。偏偏許多人就是瞞得過便瞞,學多多佛理也不檢討自己。繼續往下看維摩詰居士說道場:

  三、深心是道場,增益功德故:向佛講心,深度向佛的話,繼續「增益功德」,多多行善便是。

  四、菩提心是道場,無錯謬故:這裏對我來說增知識,常常說發菩提心,隨即聯想很多佛理,做到佛的要求,是菩提心,向善、慈悲、平等以至孝心,愛心等等。以維摩詰於此所言,我以上所講,未悟及菩提心的核心處,講菩提心要悟自己言行「無錯謬」。怎樣理解呢?

  「無錯謬」的標準在佛經,第一不能對佛經所講有錯謬的理解;第二不要行差踏錯;第三錯而能改,善莫大焉。最終言行均符合佛經的要求,建立菩提心非一件二件,看來是一生一世的事,有錯無錯,是蓋棺定論之事。最後,向佛負責任,做事「無錯謬」,能件件不錯,頂呱呱,做一件「無錯謬」,亦功德無量,例如一生「不帶忘念布施」。

  五、布施是道場,不望報故:布施的話,不望報。重點在「望」字,望報的話,整個布施行動大折扣,功德無量變為功德有限。有無功德是「人在做,天在看」之事,意思是講心,布施主題是捨得幫人,幫瞭望回報,轉化為交易,個心是借布施交易,並無布施,只有交易了。

  六、捨是道場,憎愛斷故:好妙,妙哉!妙哉!捨得是證明捨者已「斷憎愛」。布施幫人,更重要幫自己,替自己放下愛財之心,如又望用財換名譽,不斷愛譽,亦即未斷財心,望將來發更大財。捨的內容不僅是布施,人生全方位,斷憎愛,徹底斷煩惱。星雲大師一生都是宣揚這個捨字,現在維摩詰經找到理由,是一件覺曉悟人生的大事。真的,斷憎愛一定捨得,未捨得一定仍有憎愛。維摩詰尚未說完,下文繼續。