四不可具現實意義 悟多覺

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  禮記選讀:第二課要懂得適可而止

  〔本經〕放不可長,慾不可縱,志不可滿,樂不可極。

  〔評註〕前文第一課講禮不能囂,很有學識也不能囂,不過真有學識者決不會囂。所以「不能囂」三字還是勸戒半桶水之人。現講第二課四句:以「放不可長」接上文之囂,放指狂放,就是囂張,所以不可滋長。狂放旁若無人,說話口沫橫飛,好表現,爭功,得勢不饒人,總之狂妄自大,眼裏容不下一粒沙,有事業也眾叛親離收場。「慾不可縱」,大凡攫取,要據為己有者屬於慾,這種慾望決不可放縱,放縱則傷身傷神,況且自私自利,最受鄙棄的壞品行;「志不可滿」,躊躇滿志是自信,但仍然不可過分析,自信爆棚也不是好事,自滿有礙進步,不可一世又是壞品;「樂不可極」,樂極生悲,無須要多作解釋了、樂極忘形,令人側目,因此得罪朋友而不自知、樂而忘返,樂不思蜀,只顧眼前享樂,都是失去理性,忘記本源,被俘虜了。

  這四句包含了做人兩大修養:一、涵蓄穩重,二、清心寡慾,這是很典型的儒家做人的道理,依足去塑造自己,慢慢出現一個道貌岸然之形象,搖頭晃惱,開口夫子曰,閉嘴夫子曰,不遏當今社會文化再不怕造就老學究。因此,在這個時候,重新認識舊禮教,大有警惕作用。當今社會上常見的現象:狂放縱慾,不可一世,樂極忘形。以至做了元首的人都如此胡塗。

  「放不可長,慾不可縱,志不可滿,樂不可極」,對青年人在進入社會之前有現實教育意義。第一因為社會開放,科技進步,資訊發達,造成過猶不及,禮教上好的東西,仁愛孝義漸見消失多些,正正是這「四不可」則漸見長、縱、滿、極並駕齊驅;第二更有這種四字齊全的元首,「以身作則」,對青年一定起不良影響。品德教育需要動員社會力量一齊來做,長輩對後輩身教,有好的影響。當今社會全副心機放在學科,培養十A狀元,其實十A狀元,毋須迫多數青年學子去應付一個又一個考試的,完全是資質問題。可是,因此由幼兒起跑至中六,失去品德教育最寶貴的,人生第一個二十年。有些人以為禮教陳腐,其實不知禮教為何物,請看清楚,長、縱、滿、極四不可,不是很具現實意義嗎?