共度開心 行善養生 悟多覺

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  學佛養生,意義更大,是相對而言,在諸子百家中,教人修心養性,比比皆是,之後又怎樣呢?去管治天下啦,不,不要管人,顧自己好,自耕自食,農樵漁獵,十分寫意,且在郊野,空氣清新,正是養生最需要的。佛家則說人人為我,我為人人,自度度人。因為大家都是苦海中人,自己上岸,還應助人脫苦海,一齊上岸,看看這個意義豈不大哉?也不淪為統治者。但,似乎有違初衷,我僅僅想養生,普度眾生?太費神,費神即是傷神,傷神即是傷身,對不對?研究下來,保證大家知道不對。

  首先如上文所說,香港人長壽,證明緊張,壓力並不損壽,相反是促進生命力,這是鍛鍊。緊張呀,趕時間,跑上跑落,跑快些;和時間賽跑,動腦筋又要動得快些。健體動腦,不知不覺中,得到千金難求的打通經脈,要坐上管理層高位,連含著金鑰匙出世的李澤鉅都等二三十年才接班。社會無閒人才有進步,難道失業是養生之道嗎?沒有人這樣想的吧?

  佛家普度眾生,人人為我,我為人人,佛祖這一動員令有根據的:佛家對布施有多方論述,講經幾乎都涉及,金剛經講布施最詳細,無論財施、法施都有福報的,法施更大,報得更多;自己不須求報,自然有的,帶妄念布施,會適得其反。這些都是微妙因果關係。布施是這兩天所說人人為我,我為人人道理。法施,脫苦海主要靠甚麼?靠三藐三菩提(正學正覺),無論自度度人都圍繞三藐三菩提進行,早日進入,早日脫苦海,到彼岸。度人的因果在哪?幫人一次,等如自己學習一次,又提高一點,甚至可能在幫人過程中得到頓悟,這是不是好報呢?自度度人,其實共度。財施呢?每一次幫人,心中都一次快意,絕對不會覺得損失,這就是福報當前,開心了,開心是福。反而當大家都捐款,因為一些說不出的理由,自己不捐,會低下頭,有過意不去感覺。如果完全沒有以上做與不做的感覺,可能真是缺乏善心,要留意一下。如果法施中,幫助人脫離煩惱,解決問題,這個世界因你多一位朋友清淨了,一定快樂無比,福更多。在共度中更多開心,養生最必要的元素。很多高僧歲數很大,動不動過百歲,他們法施做了大量善舉也。共度開心,行善養生。