六度再簡虔誠持戒 悟多覺

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  每一覺曉應是一道場〔四〕

  書接上文,菩薩行六度,維摩詰列為道場,解釋了布施不望報、持戒得願具、精進不懈怠、忍辱是包容,以此四項來說,概括在誠心,誠心修菩薩行,這的確是修行捷徑。菩薩行尚有兩度(列覺曉十、十一),料也是同一道理:

  十、禪定是道場,心調柔故:禪定是一門調和氣息的修行功課,配合學理,促成修行者思想與身體各項機能合成。維摩詰認為這一合成是「心調柔」。調柔是禪定目的,問題在為何學佛要「心調柔」呢?佛學這門功課,學習培養三藐三菩提心。此心是天下最柔和的心,慈悲平等,調息排除體內煩躁,走向心平氣和,若帶一份誠心參與,必收事半功倍。因誠心,在調氣時,胡思亂想的掉舉,一坐入睡的昏沉,都會大大減少。禪定曉覺「心調柔」,明乎此,力拒煩躁來打擾。

  十一、智慧是道場,現見諸法故:菩薩行六度之智慧,比較多用「般若」一詞,般若意思佛的智慧,今用智慧,意思是般若智。學法增長智慧,用在普度眾生,變得聰明些。事事並非一帆風順,同妖魔周旋也要變得聰明些,人的智慧仍然以正確認識法界一切法,包括古靈精怪邪門妖魔法。但未發生不計在內,講智慧懂得拆解「現見諸法」。有無智慧同見識有莫大關係,人生長知識,常增值。試問是否有努力心的人才辦到?這又是誠心。現在我們說增值,佛在古代已經說智慧即是「現見諸法」。佛好聰明。

  菩薩行六度這一組,經維摩詰簡化,大家是否有個感覺,誠心修行正等正覺,即是行善心,之後多增長知識,日日靜坐調息便是。不錯,從繁化簡去理解,相信都是維摩詰經的用意,大多數人能行這條公式去修行,值得叫好,公式是:虔誠+行善+調息+增值=菩薩行。比這一公式更簡化,忘記是那位大師曾說:持戒就是修行,反過來說若連支淨戒都沒有,不可稱佛弟子,那只是敬佛學習佛理。佛說菩薩行,也在法華經闡明三會歸一,一佛乘就是,這是合乎社會之需。而在六度中,持戒最能體現虔誠向佛,並一切付諸行動,是艱苦的修行,吃苦是佛弟子應有之願。佛學普度眾生,淨化靈魂,有更廣泛社會意義。維摩詰經道場這部分正合學佛需要,以下繼續增知識。