六度修行捷徑誠心 悟多覺

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  每一覺曉應是一道場〔三〕

  上文所講由一至六:直心悟不虛假、發行悟辦事、深心悟增益功德、菩提心悟無錯謬、布施悟不望報、捨悟憎愛斷。閒話少說,續看維摩詰說道場:

  七、持戒是道場,得願具故:持戒由支淨戒五條至具足戒,僧二百五十,尼三百四十八條款。無論選取多少,皆「得願具」,講得到做得到。持戒覺曉「得願具」。支淨戒最少,前五條:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。願做佛弟子而稱居士,在家修行至少須守此五戒,吃素,不飲酒起碼要求。以前興佛參禪,有些文人雅士動不動以居士標榜,卻飲花酒,吟詩作對,世俗難違?如果願以居士自稱,多少也「得願具」為佳。

  八、忍辱是道場,於諸眾生無礙故:忍辱覺曉「於諸眾生無礙」,在華嚴「一心法界」學說指法界一心所顯,心無所不包,攝諸法界,諸法互為緣起,事事無礙,這完全是思想境界,簡單來說是包容,思想有一心法界的境界。這裏所提「於諸眾生無礙」,思想境界與事事無礙同一理,能覺曉諸眾生,生生無礙,即眾生平等,平等思維,還有甚麼不可包容呢?辱也能忍,包容最高境本界,若不認識一心法界,包容也欠理據支撐,忍極有限。明理之忍則心安理得。好,眾生平等,忍你!如此說來,但對方無此平等理智,故而出招辱人,如何包容?

  依此理解,對方蠻,也得忍,他無理蠻橫,自己不同一般見識,還須忍。忍辱是退一步天空海闊,為解決問題。如何解決另一件事,講忍辱是自己的修養,這份修養須明瞭眾生平等,包容為上。

  九、精進是道場,不懈怠故:個人修行,普度眾生,個人學業事業或團體、家庭、企業等等,都會在有了基礎再謀不斷發展,這是精進,也就是不懈怠表現,個人懶散,集體懶散,沒有再發展的可能性。反過來說,告訴所有朋友知道:精進是不懈怠的表現,故此講精進覺曉不懈怠。

  至此,持戒、忍辱、精進,再加上文布施,是菩薩行六度的內容,維摩詰在此為修菩薩行開路,將六度每一關要義提煉出來,修行可見有捷徑的,六度前四項可見本著一點誠心來修行,誠心布施、持戒、忍辱、精進,其結果便是不望報、願具、包容、不懈怠。且看六度後二同一道理?