佛法超人 乃在於無 悟多覺

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  學佛提高境界當如法說〔完〕

  書接上文,維摩詰細緻釋法,餘下部分快放可也,繼續仍然觀察法界的注意事項:

  十一、法無我所,離我所故:「我所」註解追隨,法緣起本空,無追隨因已離追隨;法無分別,離諸識故:無分別心,是思想境界最難破的一關,維摩詰給一個意見,「離諸識」便做到無分別,意思破識心,即五蘊最後那個識,五蘊皆空是也。法無有比,無相待故:破識心,無分別,在思想上永不作比較,人比人比死人;法不屬因,不在緣故:一種說法內因外緣,這裏說清楚「法不屬因」,所謂內因也不屬於法本身的,因為法「不在緣故」,緣起前尚未有法。例如物先腐而後蟲生:腐也不內因,首先得到是權力,有了權處理錢,權與錢是兩緣相會,令某人變成腐蟲了,實際同時一齊發酵。腐其實是果,如同「朝行晚拆」。接下來說佛法的特性:

  一、法同法性,入諸法故:佛法與諸法性質同是虛空,故能滲入;二、法隨於如,無所隨故:佛法寂寥,如來如去,所以也不相隨任何法則;三、法住實際,諸邊不動故:佛法因循實際出發,不受時空諸多因素影響,過去、今天、未來佛法不變。四、法無動搖,不依六塵故:佛法因不受六塵影響,所以堅固不動搖;五、法無去來,常不住故:佛法不必世代去來,因為不執兩邊不執中,不斷變是佛法的常態;六、法順空,隨無相,應無作:佛法虛空,無相,無做作補充上面「無去來,常不住」的理由;七、法離好醜,法無增損,法無生滅,法無所歸,法過眼耳鼻舌身心,法無高下,法常住不動,法離一切觀行。唯,大目連!法相如是,豈可說乎?

  最後第七點,各位是否似曾相識,對,是心經:「舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故,空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,⋯⋯無智亦無得,以無所得故。」兩者大致相同。佛法可變,完全因為虛空,佛法亦不變,亦因為是虛空。超越人的六入,即是超人,卻又一無所有,甚麼也不是,所以佛法超人,乃在於無,無則有最大能量。準此,大目連啊,就憑你能夠說得來嗎?

  是啊,悟多覺更加說不清。維摩詰釋法告一段落。