世界大同 探索不停 悟多覺

339

  大同:大道及六和敬都曾現世

  大同社會,世界大同據孔子所言,這個不是願景,中華大地曾經擁有。據禮記載:

  〔本經〕孔子曰:大道之行也,與三代之英,丘未逮也,而有志焉。

  〔評註〕孔子話:「堯舜禹三位英偉聖人,施行大道的時候,可惜我孔丘尚未出世,但心中十分嚮往的呀。」禮記引述孔子說這段話,是在魯國一次祭祀活動後,站在高台上眺望大地時,長嘆一聲,言偃在旁邊問夫子何以感嘆?有感於大道不再,孔子道出「大道之行」的說法。

  〔本經〕孔子曰:大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養,男有婚,女有歸。⋯⋯

  〔評註〕這段文字獨立每一句,甚麼「天下為公、選賢與能、老有所終」等等,大家都耳熟能詳,而且會經常引用,原來全是孔子講「大道之行」的內容。所以也不用再譯白話,大家早當白話用,「大道之行」不是孔子個人的願景,而是描述三聖時代的大同社會。

  大同社會曾在中華大地出現,而佛祖釋迦牟尼亦在「僧伽團體」的制度,已形成小社會中施行「六和敬」法則,平等權益,眾事眾議,團結和樂。長阿含經卷一談六和敬為一、見和同解,二、戒和同行,三、利和同均,四、意和同悅,五、身和同住,六、語和無諍。

  孔子、佛祖離我們數千年,社會生產力發展,長足進步,但人與人之間,大家感覺有沒有基本變化呢?佛祖六和敬能夠和嗎?孔子嚮往的大道,無疑大家都在努力之中,搞福利,扶貧,倡導民主。若不能解決貧富懸殊,距離行上大道還很遠。共產主義本身是一個社會願景,要達到此目的,在一八四八年宣言有一段,現引譯文如下:「盡可能快地發展社會生產力,探取措施逐步把工業和農業結合起來,把教育同物質生產結合起來,逐步消滅城鄉的對立,階級對立和階級差別,最終實現共產主義。」提出化解貧富懸殊,走向共產主義社會的辦法,這當然是生產力發展後,針對社會進步了,提出兩個結合,消除兩個對立以達大同目的,特別是「教育同物質生產結合」都關係大道之行及六和敬的。但亦都是一百七十年前的事,旨在說明人類不停探索大同世界而已。