不誑世間莫續無明 悟多覺

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  每一覺曉應是一道場〔八〕

  前文說有為法,接下來修行學佛,接觸一些佛理的時候,認識大條道理,結果可能感到複雜,維摩詰簡化這些大道理,最重要從這一條大道理悟要義,是明白一點已足夠,這一點是大方向,不用行錯方向,走錯路,的確很有用,現繼續看下去:

  十八、四諦是道場,不誑世間故:四諦即四聖諦,是甚麼?複雜。暫且放下,先研甚麼「不誑世間」,維摩詰這裏說:研究四聖諦,你應覺曉是不誑世間罷了,如此簡單。何謂「不誑世間」?誑不同逛,注意言字邊,同逛恰恰相反。不誑世間,切勿輕忽世間,不要採取兒戲態度,認真對待。以下是我說:否則,死到臨頭也不自知啊。不要做懵人!所以,看清楚所處的世間,要逛,逛多幾遍,不過逛時,帶眼行路,不要行差踏錯,若行差踏錯,就是因為你不認真,做人太兒戲,誑對世間,吃虧在眼前。

  回過來研究四聖諦。苦、集、滅、道。佛陀最初說法講四諦,所以聖諦,信徒聞聲而起,以四諦修行:集世間苦而滅之,便可得道,設四個果位,最後修成阿羅漢果位,滅苦全殲煩惱這叫聲聞乘。最重要認識世間形形色色的誘惑,造成世間煩惱苦,修行由空見出發,集苦滅之,一一破除。維摩詰四個字「不誑世間」,覺曉不誑,接近苦集滅道。即如上文解讀「不誑」,最低限度易明。

  十九、緣起是道場,無明乃至老死皆無盡故:這是說緣覺乘。緣覺乘根據十二因緣修行,從帶著無明出生,來到世間十段因緣,到老死為止,加首尾合共十二段因緣,修行時,逐級破關:

  無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死(又接無明,開始另一循環。)

  箭嘴示,前因後果,所以,修行時每一關滅因,自然無果,罪魁禍首是無明。修行的用意除無明,達到心經說:「無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡。」的境界,跳出三界免輪迴苦。故此,維摩詰認為修十二因緣,只不過因為「無明乃至老死皆無盡故」。陪白說只要悟到人生為無明所困,始終有惡,惡有輪迴,老死無盡。莫續無明,修不修行,朋友,好自為之。所以必須去除無明,下文說怎樣去除無明。