阿難對因果有懷疑 悟多覺

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  第四禪法:參善惡悟因果會其道〔五〕

  話說「勝鬘經」指出,若善男信女以身、命、財布施,「得無邊常住不可思議功德」,必有善報。所持理據,不問可知是因果律。因果這個題目本應無可置疑,大家認識「種瓜得瓜,種豆得豆」,自然界最根本的規律,以此為據,推演其他層面,黑生黑,白生白,混種生混血,明明白白,偏偏去到「善有善報,惡有惡報」,不少人有疑問,主要太執著於現眼報,沒有耐心等待,或沒有足夠壽命看到現眼報,又不從歷史事實去鑑證「若然不報,時辰未到」諸事。

  因果報應這本「帳簿」應是最巨的一本帳,要親證每筆帳清還,顯然不可能,更難核對那筆是對那筆,所以,「不可思議」的事何其多?又有沒有對錯帳,點錯相呢?假如有的話,添一筆新的孽債,冤魂惡債又添一樁。因果律的「懲戒法」十分不可思議,因為此中複雜因素,是一筆無記帳。「善有善報,惡有惡報」在懲戒法中屬於深層次的倫理關係,絕非簡單算術題,絕對不可思議,信不信由你,我信,還勸大家一定要信。信的理由一個:這是自我約束法,勝過人為立法。培養自覺守法,由信奉因果開始。

  這一回,以楞嚴經中佛陀教化阿難一課為本,也接受佛的教化。

  〔楞嚴經〕阿難白佛言:「世尊,如來常說和合因緣,一切世間種種變化皆因四大和合發明。云何如來因緣,自然二俱排擯?我不知斯義所屬,惟垂哀湣。

  〔參悟〕原來是阿難的發問何謂「如來因緣,自然二俱排擯?」至於和合因緣,阿難很熟悉似的,自己有答案「一切世間種種變化皆因四大和合發明」,發明即是發生。由此揭開這一課,由世尊詳談四大和合,當然不是一句「種種變化」那麼簡單。如果順序全課學習,我想也沒有必要,綜述參悟,節省篇幅,諸君真的發生興趣,購「楞嚴經」來參照,未為晚也。

  先解析阿難的問題:「如來因緣,自然二俱排擯?」究竟問甚麼?他是問眾生所具如來藏覺性因緣與自然界事物互相排斥(排擯)?不明白此中道理。簡單說阿難對因果抱有懷疑態度,在這個問題上,阿難要接受佛的教化了,有福了。下文分曉。(二十六)