賑災大悲心大失望 悟多覺

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  第十一禪法:參三藐悟慈悲努力精進〔三〕

  書接上文,大慈大悲,這是用來形容成佛的胸懷,慈悲為懷,無量無邊的大慈悲,怎麼大呢?好像問得過分,無量無邊又何須量化呢?說得沒錯,但維摩詰有辦法,列出三十一項大慈,具體告訴說明佛大慈是如此廣大?大悲又幾多項呢?悲屬於布施一方的心,只此一項,悲憫眾生之心,無量無邊足夠了。看一看維摩詰形容大悲心:

  〔原典〕文殊師利又問:何謂為悲?答曰:菩薩所作功德,皆與一切眾生共之。

  〔參悟〕討論慈悲,是文殊率探病團,去到維摩詰寓所,來到褟前談話中之一節。大慈在此之前談,現文殊追問的是大悲。維摩詰答得雖然簡單,大悲之意出盡,「皆與一切眾生共之」!心中為眾生苦,布施的慈,一切都做給眾生受,這個說法很重要,如果悲心只在心中同情,不是「菩薩所作功德」,現在這麼一說,以做出成果作實是不是大悲心。大悲心之大,在於「眾生共之」,與眾生共用,沒有更大的了。所以,對小小功德也不要輕視,舉個例,能力只能布施一百幾十,一千幾百,那能送一所希望工程學校呢?要向集掖成裘的慈善投放,響應踴躍捐輸是非常重要。當年華東大水災,全國同胞,港澳台同胞與全球華人一起,為華東災區同胞做了一件大功德。

  說話至此,關於華東水災籌款一事,後來令廣大善心人,大悲心為之大失望,事情至如今仍未平復。那次捐款捐物價值數十億,但傳出消息,每位原災民得一包即食麵。事情永能知真相,個中不無誇大之情,但有一點肯定了,廣大善心人失望,至今在港澳地方籌善款備受打擊,人們熱情大消退,國內同胞要做善事,自己直接送去災區,導致大堵車,影響國家軍隊正常救援工作。

  這種反應可說人之常情,但如果唸佛的話,則會聞變唸兩次善哉!善哉!便過去了,全部失望都寄託在善字裏頭:同枱食飯,各自修行,善哉!善有善報,惡有惡報,善哉!不應因有人造業,而妨礙自己布施。如果讀維摩詰經知三十一項大慈,則能早料此一著,何足怪哉?下文詳參三十一項大慈。(七十八)