本著善心辦事放心 悟多覺

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  第四禪法:參善惡悟因果會其道〔四〕

  日來都在講善、講布施,怎樣為之「善」,上文談善,不斷強調:不作惡是善,做好事是善,不帶妄念布施是善,善必有好報,種豆得豆,種善因得善果。從佛角度來說:這一切一切皆由個人發起的「菩提心」使然,所做的善,自然而然,出自「菩提心」的本性,所以六祖說「不思善,不思惡」,不思者直心也,在直心人的思惟中一切都善,所作所為皆善,因為在直心人腦海只有善念,那是不用「思」的事,這是佛所說的「善」。以下引述佛經講善:

  〔法華經〕所得功德不自覺知。

  〔參悟〕直心人行善,必有功德,但「不自覺知」,那是不經意境界,廣東人說「唔多覺」,因為自己行為都是善,做了也「不自覺知」唔多覺就做了善事。如是者不思善,就是菩提覺之境界。

  〔壇經〕邪來煩惱至,正來頑惱除。邪正俱不用,清除至無餘。

  〔參悟〕善是正,惡是邪,雖然有來亦有往,何不兩者皆不用,不來亦不往,了當!

  〔淨名經〕即時豁然,還得本心。

  〔參悟〕豁然開朗,是解脫煩惱那一刻,還得本來的清淨心,很好。由此亦悟出一個道理,保持本心,不就永遠豁然了嗎?即是達摩答梁武:聖諦第一義「廓然無聖」。即是一切皆空,空寂之下聖諦也是空,有聖無聖,想多了,憑本心做事可也。

  〔壇經〕心無攀緣,不思善,不思惡,自在無礙。

  〔參悟〕思善思惡是攀緣,攀得多,不自在。反之,很自在了。終日講自在,想得多「有自晤在」。

  〔壇經〕無,不著心亦不著淨,亦不是不動。

  〔參悟〕六祖解無,可見不思善,不思惡,「亦不是不動」,不可想得太多,想得多束手束腳,行動憑本心去辦,本心是善心,你辦事,我放心。

  〔勝鬘經〕攝受正法善男子,善女人,捨三種分,謂身、命、財。得無邊常住不可思議功德。

  〔參悟〕學佛的善男信女,須作三種布施,身是最大犧牲,無畏施、命是生命正確方向,法施、第三財施。都有功德,佛只能告訴我們「得無邊常住不可思議功德」,意思將來發生的事,都因為立下這些功德而出現,但不可預知的。因為緣起功德,將來有相應的事發生,佛有信心講「常住」,是一定的,事物發展之常態也,就是因果律。下文繼續參因果律。(二十五)