實離生見 住第八地 悟多覺

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  第九禪法:參忍辱悟不亂大智若愚〔六〕

  話說參透心經不失為學佛一條捷徑,以忍功言,這是抗辱能力增強的層次。頗覺忍辱是兩個層次,抗辱能力是普度層次,世俗的貪嗔癡,不外乎迷於虛妄之相,如心經所說:「遠離顛倒夢想」,知萬物是夢幻泡影,如露如電,從迷霧中走出來,參透心經,改掉貪愛之心,抗辱能力自然增強,維摩詰亦解釋說「忍辱者心無礙故」,六根清淨即是,惟必須破自我一關,若破即能辦到;另有叫「無生法忍」(無生忍),我稱此為高層次忍功,現在談談。先看一節楞伽經(可記得達摩攜此經西來,語至合中土信眾;禪宗宣道者初期都叫楞伽師)經文:

  〔原典〕實離生見,證如幻性即時逮得無生法忍,住第八地。

  〔參悟〕何謂「無生法忍」,其實這高層次,也先有低層次,同走梯階無分別,也是離虛妄相,走出迷霧,這裏叫「幻性」。那麼高在哪裏呢?高在「證如幻性」及「實離生見」,逮得「無生法忍」,住「第八地」也。第一,對幻性不止於信,老實說,許多講空空如也,化呀,都是得一信字,信佛陀所說對的,哎,錢財如糞土嘛。但「證」則不同,做一件事證明錢財如糞土,之後證明自己更快樂,給大家看看。「證」用行動以證之,層次是不是高些呢?第二,「無生」這個問題,經文「實離生見」,可認識思境界(見),離開個人的存在,等於破自我,佛顯然認為不足的,因為用「生見」一詞,要破除生死之見,這是壽者相,生命重要,講生存是人生一條紅線,但仍有殘餘無明,到了有無畏施的考驗,能夠做到無畏施,不是口講的,那須破生死之見,才能在生死面前挺身!這很足夠了,看來佛未說OK。何以見得?佛說「住第八地」啦。修行有十地(境界),十個層次,逮得無生法忍仍未入九地十地。先了解華嚴十地之第八地叫不動地(到了無生法忍的思想境界,皈依我佛堅固穩定可信),住自在高幢,看來已入佛地,放下執著妄想自在矣。

  如斯高級層次,仍未算功德圓滿,還等甚麼?下文再講。(六十一)