學佛讀經結大因緣 悟多覺

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  第七禪法:參般若悟慧學修行用腦〔八〕

  壇經般若品六祖一招無念,便是見性成佛。接下去,各節都是修行須知,方便修行順利達致成佛,現統統納入第八課,分述如下:(一)何謂見性?

  〔原典〕若開悟頓教,不執外修,但於自心常起正見,煩惱塵勞常不能染,即是見性。

  〔參悟〕開悟是悟到了,頓教是禪宗教法,嚴格說是六祖教法。悟到最關鍵之處,有猛然醒悟之功。於是此後以佛法正見為行事方針,不受環境影響,更不受污染,再無煩惱才是。(二)上乘與小根:

  〔原典〕小根之人,原有般若之智,與上乘人更差別。因何聞法不自開悟?

  緣邪見障重,煩惱根深。猶如大雲覆蓋於日,迷心外見,修行覓佛,未悟自性,即是小根。

  上乘人心開悟解,故知本性自有般若之智,自用智慧,常觀照故。

  〔參悟〕寫得很明,本來無蠢人,小根也不是蠢人,都是「大雲覆蓋於日」而已。這裏似乎要注意六祖這一說法,小根之人「修行覓佛」;上乘「自用智慧」。可見終日求神拜佛都是小根之過。六祖鼓勵大家靠自己,毋須覓佛。要覓都是「佛在心中求」,多一點,更多一點理解佛法,但最重要帶出(三)善知識大因緣:

  〔原典〕三世諸佛,十二部經,在人性中本自具有。是善知識有大因緣,所謂化導令得見性,若起正真般若觀照,一剎那間,妄念俱滅;若識自性,一悟即至佛地。

  〔參悟〕真如佛性本清淨,為通達佛道,向諸佛看齊,讀十二部經,無非為了清淨,故此說「在人性中本自具有」。本自具有的清淨,深藏在人的自性之中,十二部經等佛法善知識之大因緣,乃在於「化導令得見性」!何謂見性,請參考上文(一)。如果善知識大因緣到,那麼恭喜:「一悟即至佛地」矣。即是見性成佛,成了。

  成佛的境界也有描述:「一剎那間,妄念俱滅」!應該成個人當即全部放鬆。這一節清楚說明學佛讀經,為了除污垢,回復本來的清淨,不必一字一句來深究的,最重要為結大因緣;若能擊中自性,就有「妄念俱滅」解脫感覺。這裏「妄念俱滅、解脫、結大因緣」連貫一起,可有意思?第九課有分曉。(五十)