壇經金句參禪緊記 悟多覺

165

  第七禪法:參般若悟慧學修行用腦〔九〕

  前文壇經般若品第八課,有經文如下:「是善知識有大因緣,所謂化導令得見性;若起正真般若觀照,一剎那間,妄念俱滅」的境界。同一段落擺出兩個意思,一個「妄念俱滅」這是解脫的境界,妄念俱滅分明亦是無念。另外一個意思「是善知識有大因緣」,參禪學佛結大因緣化導眾生。大因緣就是佛陀降生為一大事因緣,普度眾生。這裏發生很有趣的事,「妄念俱滅、解脫、結大因緣」三者之間,似乎存在不可分割關係。壇經被公認為佛經,佛經所說是普遍真理,不會為個案下結論,除非引為例證,例如阿難為魔女糾纏事。一般都留有信眾參悟的空間,例如這裏講的兩個意思三者關係,讓我們參悟。那麼,且先看第九課「無相頌」,此頌較長,六祖希望信眾唸全文說「在家出家,但依此修」,可作修行依據的。這個留待大家自己找原文看,我在此第九課節錄「無相頌」最後一節:

  〔原典〕欲擬化他人,自須有方便。勿令彼有疑,即是自性現。

  〔參悟〕這四句解釋上面兩個意思三者關連的原因,理由和目的。一言以蔽之,身教重於言教,度人先自度,自度還要做到見性境界,個人「妄念俱滅」的解脫境界。接續再看:

  〔原典〕佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。

  〔參悟〕最後節錄這四句壇經金句,壇經核心價值所在。細心思考,從中解決參禪修行三個重大障礙。但先理解前兩句,「佛法在世間,不離世間覺」佛法出於俗世,研究世俗的問題,為世俗人解決疑難,所以一切不能脫離現實;再看後兩句,「離世覓菩提,恰如求兔角」因此脫離現實,而又依佛法修行,無論自度度人,若不結合個人情況的話,一定等於求兔角,不可能有結果的事。這四句就算唸口簧都很有意思,尤其「佛法在世間,不離世間覺」,值得牢記,牢牢記住凡事不脫離現實,有益無壞,因為佛法是世間正見正法,有八正道之妙,解決我們在世俗所碰的事,有正確方針。本文說參禪修行,提升品位,先以世間覺解決修行三大障礙。下文再續。(五十一)