共享開心 死抱抱死 悟多覺

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  第十禪法:參中道悟放下努力精進〔八〕

  書接上文,八不中道無虛無實,論證因緣、萬物三相都是無實無虛,龍樹菩薩在觀三相結語:「如幻亦如夢,如乾闥婆城。所說生住滅,共相亦如是。」

  乾闥婆城是由香神或藥神施法,幻化出來的城堡,又叫唇氣樓,幻給眾生認識宇宙虛幻不實的景象,後兩句「所說生住滅,共相亦如是」喻生住滅三相以及有共通的,包括異相都是無實無虛的。這個問題,今天來說老生常談仍得談。這個和白居易受教鳥巢禪師的公案一樣,求教最深奧禪法,鳥巢說「諸善奉行」,白居易認為這是三歲孩童都懂的道理,起座告辭,鳥巢唸道:「八歲孩童能懂得,八十老翁行不得。」白居易開竅了。萬物虛幻,佛陀說話到如今,以佛陀圓寂西元前五四三年計,足有二千五百六十一年(數字也是虛幻,做個記錄,歷無量劫才是)。又如何?眾生不也是「八十老翁行不得」,繼續沉迷萬物虛幻中,勸說不得,反過來譏笑勸者愚昧。問題發生在哪裏呢?不相信佛理的人,沉迷物慾,貪婪自私,好勝霸道,現今世界有位大人物日日在世界舞台折騰,用物慾主義(口號優先)帶領國人,因此內政外交霸道行徑令人側目。閒話表過,且把話題集中到「共用」這個時尚名詞來。

  沉迷物慾,走向私慾,缺乏「共用」思維。情況複雜,不能一概而論,且分三種情況:一、取之有道的君子,從正當途徑經營得來的知識、財物。佛並不厭富憎貴,如果以佛教觀點,還認定命裏有時終須有,份屬宿世因緣,但仍然要求得到了,便應布施共用。佛說很多道理,無非說值得,也應該將知識,財富拿出來共用,「獨食難肥」呀,值得深思。萬物虛幻,試問每一個人的知識,有剩的財物,由個人管理多少年呢?平均最長壽的是香港人,不就是男八十三,女八十五,有數得計,並非壽與天齊!知識財富共用,其他人因你活得健康一點,好一點,社會得一分改善進步,這份開心,是大家共用才有的。獨享八十五年,兩腳一伸,萬物未幻,自己先幻,故此,死抱抱到死,放下吧。還有另一更重的愚昧,貪婪爭奪,那是「獨食滯脹」呀,下文再參詳。(七十三)