八法覆蓋 人生百態 悟多覺

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  第十禪法:參中道悟放下努力精進〔十〕

  書接上文,話說「共享」,即是佛早早已提倡的布施。在充斥物慾的世界裏,眾生多未理解萬物無實無虛,傾向自私貪婪。所以,取捨方面,分析有三種情況,上文講第一種取之有道,仍須布施及時,勿把知識財富死抱抱死,當知生命在呼吸間。現在講第二種貪婪得來而帶妄念布施,尚能共用;及第三種貪得無厭,吝嗇不施,絕不與人共用,死抱抱死。

  第二種情況,自己抵銷福德,心知肚明,有贖罪感,做法自救,是有希望的。不過,必須轉移到「取之有道」,徹底清除貪毒,人生才能無漏自在,這必要認清萬物無實無虛,才能放得下自在。

  第三種冥頑不靈,佛性黯然,「病」入膏肓,這種情況須有一個生死機遇,悟入人生之無常,或有立地成佛可能。說放下談何容易?但我佛慈悲,普度不會拋棄有緣人。

  值得注意,貪婪的惡性循環,足以亂性。自我膨脹,像氣球打氣不絕,必定爆破一樣。貪至癡,癡至瞋,七情六慾挑動起來,生活在喜怒無常、驕慢怨憎、疑心重重的景況中,所以,貪瞋癡慢疑見六煩俱全。從來不見這種人有快樂的。病從淺中醫,發覺追求如下四事:財、色、名、食(指美食),那便要警惕,此時能找到唸佛修行固然可喜,如果有自知之明,不想沉淪下去,首先收束貪念,問問自己是否有非份之想;再以努力增植,激勵上進,以決心和能力,杜絕貪念。

  佛早為我們指路,學好「世間八法」,知道應該要甚麼,不應要甚麼,那才能減少煩惱,治癒貪瞋癡。「世間八法」:得與失,毀與譽,苦與樂,名與無名(在社會上地位問題)。這八法可謂覆蓋人生百態,怎樣正確看待?貼士一個「世間八法」也是無虛無實。全部看作虛,叫著空;全部看作實,則著有。兩者都惹煩惱。舉個例:看待得與失,有說我無所謂,好高調,真的話,失諸努力,發展成自閉症;若口是心非的話,發展狂躁症;若狂熱於得失,必是前文第三種人。

  各位,「世間八法」全覆蓋人生百態,如何正確處理,下文參詳。(七十四)