八不有理 稻穀為例 悟多覺

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  第十禪法:參中道悟放下努力精進〔四〕

  「八不中道」,上文一問解答八不畢竟空。接著:

  〔原典〕二問:若不生,則應滅?

  答曰:不滅。何以故?世間現見劫初穀不滅,若滅,今不應有穀,而實有穀,是故不滅。

  〔參悟〕這裏有個詞「現見劫」,意思「現實所見」。今問若無生則應無所謂滅,是否?本來是非題,只要答是或否。但目的通過問答理解立八不有理。整個過程用種稻來譬如。二問作答開始:無生結果都是無滅,何故呢?以世間現實所見,盤古初開天地時無穀的(即無生),如果滅,應該無穀,但現在有穀,證明不生不滅。以下問題,原典只列問,答案則解讀白話刊出。

  〔原典〕三問:若不滅,則應常?

  〔答曰〕是無常,因世間現實所見,萬物無常,譬如穀發芽時種落地,立即變壞,是故無常。

  〔參悟〕「諸行無常」,因緣變幻無常。

  〔原典〕四問:若不常,則應斷?

  〔答曰〕是不斷。因世間現實所見,萬物相續不斷,譬如穀發芽來看,可見不斷的,若斷,禾稻不應相續了。〔參悟:因緣相續,有因緣、等無間緣、所緣緣及增上緣,萬物從四緣而生。〕

  〔原典〕五問:若爾者,萬物是一?(註解:若爾者意思若如你所講。)

  〔答曰〕是不一。因世間現實所見,萬物不一,譬如穀不發芽不能再種穀,若穀發芽可種穀了,可見不一。〔參悟:緣變事物隨之而變,同胞兄弟無一相同。〕

  〔原典〕六問:若不一,則應異?

  〔答曰〕是不異。因世間現實所見,萬物不異,若然有異,何必分穀芽、稻莖、稻葉呢?不一律都叫樹芽、樹莖、樹葉呢?可見是不異。〔參悟:萬變不離其宗,畢竟空,真如實相〕。

  〔原典〕七問:若不異,應有來?

  〔答曰〕無來,因世間現實所見,萬物不來,譬如穀發芽,芽從何來?由鳥送過來嗎?事實真的並非外來,是故不來。〔參悟:緣起法是內因結合緣產生事物,無因不生成器。〕

  〔原典〕八問:若不來,應有出?(註解:這一問意思算是沒有來,那麼應該有出啦?)

  〔答曰〕不出,也沒有出,因世間現實所見,萬物沒有出去的,若出去,穀芽理應像蛇出洞,事實並非如此。是故不出。〔參悟:因緣變,事物變,物先腐而後蟲生,不出本位。〕(六十八)