入定寂靜 四禪有序 悟多覺

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  第十三禪法:參湼槃悟寂靜努力精進〔2〕

  書接前文,寂滅是廿五項菩提覺知之首,「寂滅是菩提,滅諸相故」,在前文依書直說,滅諸相即是「外離相為禪」。這個境界,得出「內不亂為定」,六祖分析禪定的說法,修行層面到達「行深般若波羅蜜多時」深層次。今回在湼槃的層面說的是「湼槃寂靜」,寂滅滅諸相,寂靜理應是寂滅的果,那麼「湼槃寂靜」等於「內不亂為定」嗎?答案相䇤,是六祖壇經說的:

  〔原典〕何為定?妙湛圓寂,體用如如,五陰本空,六塵非入,不出不入,入定不亂。

  〔參悟〕前文考究湼槃、圓寂是梵音同一字的意譯,這裏以「妙湛圓寂」來形容定,想不認等同「湼槃寂靜」也不可能。再看到最後,「入定不亂」,則找到六祖也認為「妙湛圓寂」可視為境界,否則入定豈非等同圓寂?這裏分明是指入定像圓寂似的。寂靜亦有層次上分別,入定是定了,內不亂尚有等級,如終不是定了。所以「湼槃寂靜」屬於定了。打座入定的也不是很多人達到,但很多人可以臨危不亂的,倒是沒有研究過能入定之人,又是否必能臨危不亂?似乎兩件事有些分別。總之,不亂、寂靜都有深有淺,寂滅,湼槃為最高境界。綜上所述,入定可視為湼槃境界,修行入定,寂靜境界矣。

  我們常言參禪,也分層次,而且很明確的,就是所講的四襌天,天是層次,綜合楞嚴第九卷參禪篇,轉化現代語來解讀,將四禪劃分:初禪:清淨心中諸漏不動,已經把貪瞋痴三毒造成的煩惱控制了,剎住;二禪:清淨心中粗漏已伏,由貪瞋痴三毒造成的煩惱大致上清除,佛家對清除有準則,就是懺悔,澈悟;三禪:安穩心中歡喜畢具,敬奉佛,親近佛便歡喜,精進佛法;四禪:有所得心,指菩提心,已得般若智,功用純熟,運用佛法普度眾生達熟練程度。

  最後,誰最能高度概括參禪最高境界呢?仍然是六祖,「不思善,不思惡」的無念境界,方向是「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」十三禪法告一段落,希望拙作對各位有些少幫助。下文由六祖教誨佛向心中求作為結語。(八十四)