中觀圓融不實不虛 悟多覺

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  第十禪法:參中道悟放下努力精進〔一〕

  前文一再提及觀照空理,三觀圓融,大家都不會陌生。三觀之中第三觀叫中觀,名為中觀,實則三觀融會其中。講中觀就是觀照空理,三觀圓融。所以說甚麼中庸之道,中間落墨意義不同。最重要參透這一點,才能悟到放下的真正意思。這中觀一詞,相對俗觀及空觀而言,亦融合俗、空兩方面,怎樣融合?請稍候。如果有說三諦,空諦、假諦及中諦,佛家說真空實相,所以空諦亦真諦,總之同一件事。何故三觀能圓融?不是空俗兩種思維一水一油,甚至水火不容嗎?

  佛講空,事物如夢幻泡影,如露如電;世俗說,事物真有,值得追求貪婪。一個認為假,一邊認是真,真假何以圓融?所以,先搞清楚事物究竟是真是假?總有一個對才是。如果說事物如佛所言,所說的空和假,看清楚,是說像夢境、幻覺那樣在人腦海中,忽現忽失;像露水如閃電、在人眼前短暫的存在,一忽兒就消失了。這種假象,所有事物都一樣,總括的道理,也是實際現象,中論指出佛常說「諸法因緣生,諸法因緣滅」之緣起緣滅的自然界法則。科學證實說法。

  世俗以假當真,主要在財物、美色方面,虛妄相的存在比人性命長久得多;那些意識形態事,如名利,享受與成功等,這一切得到時有滿足感,所以明知假的也拼命追求。這是存在的事實。

  以上對待事物兩種想法,存在人的腦海,佛所說的心,問題所佔比重。俗世想法佔大比重,凡夫追逐財物、美色、名利,權力、成功,那當然都是虛妄相,維摩詰經說:「妄想是垢,顛倒是垢,取我是垢」。垢,如家具不搞衛生,很快「蒙塵」、暗角久不清理,塵垢成球。人追逐虛妄是妄想(非分)、顛倒(假當真)和取我(據為己有)都是追垢得垢。得垢沒有好下場,大家所見多矣。

  佛說空觀(真諦),凡夫顛倒了佛的說法,顛倒事實,對錯不在真假,而在顛倒,顛倒再顛倒須要融合,找個契合點,有是不虛,空是不實,「不虛不實」兼收真假空俗,「八不中道」圓融空俗。前文大家對佛法已有認識,佛法「不實不虛」,「八不中道」就是佛法核心。所以,學佛必參八不。(六十五)