不行布施學佛何用 悟多覺

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  第八禪法:參布施悟功德坐言起行〔一〕

  〔維摩詰經原典〕無盡意菩薩曰:布施、回向一切智為二,布施性即是回向一切智性,如是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧回向一切智為二;智慧性即是回向一切智性,於其中入一相者,是為入不二法門。

  〔參悟〕回向猶如回力球,反彈產生一個作用力,回到手上來,佛家常說之果報也。無盡意悟到布施有回向之力,是不二的。布施所產生回向就是智慧,這一智慧性質可相等持戒、忍辱、精進、禪定、智慧(般若)任何一項。認識這是不二法門,修行即須布施。

  一言以蔽之,反過來說,不行布施,修行所做一切都無意義。

  布施何其重要,其重要性足以取代持戒、忍辱、精進、禪定、般若嗎?(總稱波羅蜜)。兩種情況是可以的,而且已經是事實,第一種情況因為信奉佛而樂善好施,有能力者甚至成為慈善家,並沒有在波羅蜜費神下功夫,純以布施濟世,包括財施、醫施、藥施、飯施、酬謝佛恩等;第二種情況基於虔誠奉佛,關心別人苦難,主動救苦救難,奮不顧身,甚至作出無畏施貢獻,平日頂多跟人唸唸阿彌陀。以上都很強調有信佛的動機行善,請現在用心研究佛理的朋友注意,縱使為了淨心,提升素質,記住以上的布施行為,身體力行,做得更好。

  當今也有不是信佛的慈善家,同樣好有好報,因果不擇人,不能列入佛道修行而已。

  可以肯定的說,若要法施,那必須修六度波羅蜜,而且達致見性境界,在上一課很清楚的了。也有修菩薩道而將布施撇開的,即如讀大學,有知識了,一定爭取到社會擔負更大責任。學佛而欠布施,沒有回向,那回力球並沒有打出去,是死球而已,佛反對只作口中唸佛。布施回向一切智性,從佛經的精神來說,布施勝過關門唸佛,壇經綜述「迷人口說,智者心行」。今日這段經文也很明確,不行布施無果報,缺乏智識者必有漏,也不可能修淨。「智慧性即是回向一切智性」,兩個智作何解?同所講功德,是否相同?下文再作分曉。(五十三)