三時證有 不虛不實 悟多覺

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  第十禪法:參中道悟放下努力精進〔六〕

  「八不中道」之不生不滅說明事物因緣生起,無自生他生共生,故曰無生,無生亦無滅,生滅也是不實不虛的狀況。中道之不來不去,且看龍樹菩薩中論有何說法?

  〔原典〕問者:世間眼見三時有作,已去、未去、去時。以有作故,當知有諸法。

  答者:已去無有去,未去亦無去,離已去未去,去時亦無去。

  〔參悟〕這一組觀來去,問與答是兩個身分進行討論,問者代表俗觀,答者龍樹自然代表中觀。中心話題圍繞三時(三式)。開始有兩點要知道:其一,問者發表觀點,認定過去式(已去),現在式(未去),未來式(去時)的運行情況,足以說明萬事萬物的存在。意思事物以過去,現在,未來三態證明其存在的。所以,龍樹立即加以糾正:過去尚未去,現在也沒有去,未來的並不會去,所謂三式運行證事物存在,實屬謬誤。這個玄妙道理,下面以激辯方式進行。由於辯論層面高,整體全面去鑽研,不是我們急需的,所以看結論部分。

  其二,這裏只講去,不講來,因為來與去分別在於所處位置,例如去的現在式是來的未來式,如此類推,所以來去只須擇其一討論,了解不去等於不來。

  〔原典結論〕決定有去者,不能用三去。不決定去者,亦不用三去。

  去法定不定,去者不用三。是故去去者,所去處皆無。

  〔參悟〕這個結論所講:所謂三去(過去式、現在式、未來式)不實不虛(去法定不定,去者不用三),看不見有或無,因為三去(三式)所去之處畢竟空(所去處皆無)。佛家的空是變幻虛妄如水月鏡花。辯論過程是論證去者運動狀態(決定有去者,不能用三去。不決定去者,亦不用三去)。所謂去者是事物。用一場雷暴現象套用這一結論看看:發生前(未來)有時可稽,有時毫無跡象;發生(現在)後去住情況不定;最後走了(過去),去哪裏?定不定?下文看中論如何講萬萬生滅。(七十)