世無定法 學術平等 悟多覺

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  試以平等法再讀金剛經〔三〕

  前文看金剛經第三品,認識佛道眾生平等,唯滅度不等。今讀第六品,這裏有一金句:

  【原典】汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。

  【賞析】「如筏喻者」,猶如用過的筏,上岸就得放下。這一段以佛系平等法而觀之,有很深意義,這是佛陀強調他說的,也都是「如筏喻者」,有用時用,用過放下。「法尚應捨,何況非法」關於「何況非法」的理解,相對無為法,一可視為有為法;二相對正法,可視為邪端異說,總之皆可捨之。佛陀在此,叫那些和尚聽他說法也得跟別人同等看待,切莫以為是佛說的,一定是無為法。在此說出兩條標準一、無為法也用過放下;二、無論誰說,有為法和邪說必須捨棄,由始至終「知我說法」一句到尾的,不要看人,看說話內容。談這一問題,佛陀處處顯示平等作風。下一節更加清楚了。

  【原典】如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取,不可說,非法,非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差別。

  【賞析】驟然一看,好像佛陀在向聽眾說:你們不要相信我所說的,且看「如來所說法,皆不可取,不可說,非法,非非法」。簡直非法似的。這些深藏玄機之言,一如佛陀所言「無有定法」,也只可「說義」:第一強調無有定法,指「無我、無常」,一切皆是緣,何來定法可言,法不定,不可固執去取,更不可肯定地說,那怕有為法,無為法,那怕是佛法,那怕是我說的,一切隨緣好了;第二世上很多賢聖,留意一下,賢聖都鑽研無為法,不會看有為法的。但無為法不同的課題,不同的角度,發表不同意見,可見賢聖都是無定法。第三從這裏佛陀又體現平等和謙遜作風,「一切賢聖」,好像一個後輩尊稱別人。而賢聖的定義也有了,在無為上下功夫的人,簡直推薦大家學習一切賢聖的東西,不過如前所述,「如筏喻者」。

  這一品發揚學術平等精神,佛陀沒有獨尊;同時,端正搞學術的態度兼聽,致用,不執一端。必須知道「無有定法」,所以尊重賢聖,也不必迷信權威,「皆不可取,不可說」。悟多覺