不住亦住 住於中觀 悟多覺

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  六度之法是破解之術(十一)

  話說引用維摩詰經,這一本佛法大成,「不住之術」法寶逐一講,上文已探討入門兩大法寶,今入精進階段。法寶三觀照空理五七心法:

  一、諸法不生不滅,是無常義。(認知一切法生滅不住,時而虛空時而虛妄,如幻如電)。

  二、五蘊達空無所起,是苦義。(五蘊皆空本是樂,卻因著空未得菩提,陷空苦,修行有成未參透。)

  三、諸法究竟無所有是空義。(修行而言,圓滿成佛,離塵垢,煩惱滅,無所得,無所有,佛性重光。)

  四、於法無我而不二,無我義。(於法無我,我不可得,非我何可得?二者皆不可得,達無我義。)

  五、法本不生,今則無滅是寂滅義。(寂滅即涅槃,不生不滅者,佛家有來世,思想境界往生。)

  〔賞析〕五項都在觀照空理範疇,所以,人生學佛最奧妙法寶,就是「色不異空。空不異色。色即是空,空即是色。」參透這十六字令而已。現在所提供是十六令具體細節,認知後,一於聽佛祖話做個「如筏喻者」,但建議無論如何都留住「色即是空,空即是色」這八個字,住於中觀,最能管好自己的道理,管好自己,無往而不利。修行即修好,為管好自己而修行。

   本來引經據典講佛法是「不住之術」,來到這裏認知無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。卻要住於中觀,最後都是不聽佛祖話,是必要有所得才稱心嗎?我提出來大家研究:

  一、佛經要棄的是妄念,立的是善念,「諸善奉行」明顯住於善念。好房不妨住。

  二、「不思善、不思惡」,放下善惡想法,這為了放下分別想,安正等正覺的菩提心,屬於另一概念,無關住與不住。但六祖還是下個結論無念,明顯又住於無念。

  三、認為應住於中觀,管好自己,符合修行準則「見性成佛」。中觀境界是佛觀照空理般若智,悟此道通達中論成佛!即是可以住下來了。維摩詰經不二法門第一項,悟生滅不二通達成佛,這位是法自在菩薩,有菩薩為證,悟不生不滅中論成佛。所以有根據不怕住,最怕未悟而已。佛法是「不住之術」,住下來?不合了!剛才不是有三點理由證可住?為何又說不住呢?正道是:住與不住皆是理,下回來個說分明。