世事發展既然是動態延綿，生息前行而不斷演變，那麼，人站在當下時空、節點的瞬間來看待事態發展過程，難免會產生「定格」，又或僅僅是一段時間的片斷，怎樣避免以這種瞬間現象來誤判發展進程的利害得失，又或研判所站位置，以時空的「時」，以各方消長力量形成對比的「勢」來做好前行選擇，當中，便要有所取捨，便是人們所說要做好權衡選擇、動態平衡。
此所以中國人在為人處世中是「現實派」，便是深明當中權衡選擇、動態平衡的重要性，日常中，人們稱之人情世故，總會有一些「不明文」規定的「規矩」，從個人、群體共存中，形成「習慣」、「自律」，來將個體放在群體中做好相互調和、平衡，甚至是相互尊重，營造好共存共榮大環境；反過來，又有利個體發展，形成合力推進群體前行，生息發展，降低衝突、角力。
這些權衡選擇、動態平衡，都發乎個人一心，形成了一種軟實力在群體中各安其位，展現出來實現群體生存共榮。當中的「規矩」，以至從家庭中，從個人小時候便有一套「家教」來宣教，令小孩子在生活的各方面接觸到這些「社會規範」，及至成長，到社會工作辦事，有一套超越「法律法規」的「教養」、人情世故形成的「操守」。
比如，對他人的尊敬愛護，有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；對生活的敬畏，展現在所接觸的事物，形成「敬畏天地」的習慣。甚至，在家中，不踏門檻，吃飯怎樣端碗持筷，形成「吃相」……
種種的個人教養再形成社會習慣，體現在權衡利害得失中要作動態平衡，說穿了，莫不是「人」的自律、規範，尊重「天地」演化生息，構建起來中華傳統文明獨有的重視「社稷蒼生」，從而，便是重視「人」在群體中維護共榮，即「和」、「大同」、「義利觀」怎樣展現在日常中，以至工作、生活、營商中去，體現不自私自利的求變、應變。
正因世事總是延綿生息發展，因而，不可能以瞬間定格的時空來謀求長遠目標和進路，否則便掉入刻舟求劍陷阱。而面對社會習慣、法律法規契入當前世事變化，也得從權衡選擇中作出動態平衡，為此，取捨便相當重要。
中國人先輩有一套從這些「慣性」中展現出來的「平衡藝術」，也即是「妥協」，當中，堅持甚麼、「取」甚麼；「捨棄」哪些，「放下」哪些，便不得不在衡量中作出抉擇，人們總會「審時度勢」來選擇，甚至，清晰「勢」、「時」演變的「過程」和「發展變化」，因勢利導，看到可能「逆轉」的節點來謀劃應對手段。
但，歸根究柢，審時度勢、妥協都必然重視共榮，以民為本，我們中華民族有很好的闡述，稱之「社稷蒼生」。樂 仁